Pourquoi une société amérindienne transmet-elle à travers les générations la vision d’un monde enchanté, saturé de pourriture ? Entre l’imago d’une mère au vagin denté, captatrice du phallus, et celle d’un père amputé selon le scénario d’un sacrifice rituel, se dévoile toute la complexité du mba êhê (« va-et-vient »). Par ce concept, les Indiens Otomi rendent compte de la labilité du jeu des identifications, et de la substitution alternative des rôles entre Pères et Mères, les instances cosmiques majeures. Quant à leurs « enfants », prisonniers de l’archaïque, ils inscriront à leur tour cette trace de souillure indélébile sur la trame de leur propre ontologie.